{"id":44744,"date":"2013-12-10T11:28:51","date_gmt":"2013-12-10T11:28:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.agendaempresa.com\/?p=44744"},"modified":"2018-01-09T18:17:22","modified_gmt":"2018-01-09T17:17:22","slug":"denis-diderot-y-la-enciclopedia-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.agendaempresa.com\/44744\/denis-diderot-y-la-enciclopedia-i\/","title":{"rendered":"Denis Diderot y la Enciclopedia (I)"},"content":{"rendered":"

\u201cHay que derribar las barreras que no hayan sido puestas por la raz\u00f3n\u201d (Diderot)<\/em><\/p>\n

Cuando se cumplen 300 a\u00f1os de la muerte de Diderot, conviene echar una mirada a la segunda mitad del siglo XVIII en Francia, per\u00edodo que se distingue por una lucha violenta en la que los ataques del partido filos\u00f3fico desmoronan el antiguo r\u00e9gimen y crean la mentalidad revolucionaria con la entrada en escena, hacia 1750, de una nueva generaci\u00f3n de pensadores, “impacientes, audaces, consagrados a lo que ellos llaman la verdad” (Lanson-Truffau) y dispuestos a derribar todos los obst\u00e1culos que se les opongan: Diderot, Rousseau y Voltaire. Excluyo deliberadamente a Montesquieu, quien se debat\u00eda entre el racionalismo del jurista, que atribuye valor creador a la inteligencia humana, y el materialismo del hombre de ciencia, que cree en el determinismo absoluto.<\/p>\n

\"Miguel<\/a>
Miguel Fern\u00e1ndez de los Ronderos<\/figcaption><\/figure>\n

Los defensores del orden pol\u00edtico y religioso eran numerosos y considerables por su situaci\u00f3n temporal; pero su valor intelectual era en general mediano. Frente a ellos el partido filos\u00f3fico estaba organizado y disciplinado. El fil\u00f3sofo ya no es s\u00f3lo aquel que estudia las relaciones de las causas y de los efectos, sabio en el terreno moral, sino el escritor, el pensador, el defensor de causas perdidas, que se confunden en la misma persona. Con las luces nace, pues, un concepto moderno del escritor, convertido en punta de lanza de una intelligentsia consciente de su fuerza y de sus deberes para con los dem\u00e1s. A falta de un “partido” de los Fil\u00f3sofos comparable a las sociedades pol\u00edticas o religiosas, se crea una poderosa corriente de ideas favorecida por las oposiciones reaccionarias de las prisiones o de la censura. Hombre antes que escritor, el fil\u00f3sofo se siente movido por el “amor a la sociedad” y por el deseo de “ser \u00fatil”, por lo cual la literatura se convierte en un arma de combate para el desarrollo de una conciencia de clase burguesa.<\/p>\n

Primog\u00e9nito de una familia cat\u00f3lica acomodada, Denis Diderot estaba destinado por los suyos a la vida eclesi\u00e1stica y tras unos a\u00f1os indisciplinados en los Jesuitas, prosigui\u00f3 brillantes estudios en el Coll\u00e8ge d’Harcourt. Tras licenciarse en arte, aprendi\u00f3 derecho, pero sintiendo deseos de conocer mundo, decidi\u00f3 huir, llevando una existencia bohemia en Par\u00eds; para subsistir hubo de recurrir a toda suerte de oficios, frecuent\u00f3 los caf\u00e9s literarios y entabl\u00f3 amistad con Rousseau, Grim y d’Alembert. Tras una estancia en prisi\u00f3n y un matrimonio poco afortunado, aborda la redacci\u00f3n de la Enciclopedia, tarea ingente que va a absorberle durante veintisiete a\u00f1os, “suavizados” por la compa\u00f1\u00eda de Sophie Volland y alternados con la redacci\u00f3n de di\u00e1logos y relatos, algunos de ellos p\u00f3stumos, como La religiosa y El sobrino de Rameau. Invitado por la emperatriz Catalina, que hab\u00eda adquirido su biblioteca y cuya generosa pensi\u00f3n le permitir\u00e1 en lo sucesivo ignorar las preocupaciones pecuniarias, Diderot reside una temporada en San Petersburgo. Sin embargo, tantos a\u00f1os de trabajo abrumador, consumen su robusta naturaleza, falleciendo en 1784. El an\u00e1lisis de lo que represent\u00f3 la Enciclopedia queda -con la venia del lector- para un pr\u00f3ximo art\u00edculo.<\/p>\n

Miguel Fern\u00e1ndez de los Ronderos<\/strong><\/p>\n

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