La cosa m\u00e1s importante del mundo es pertenecerse (Montaigne)<\/p>\n
Varias son las razones que me impulsan a ocuparme, hoy, de Michel Eyquem, se\u00f1or de Montaigne, magistrado, alcalde de Burdeos, excelente gestor y diplom\u00e1tico pero, por encima de todo, autor de Ensayos, una recopilaci\u00f3n de reflexiones que, partiendo del “hombre ondulante y diverso”, representa un nuevo concepto de la pedagog\u00eda a la par que una filosof\u00eda de la felicidad.<\/p>\n
Una de esas razones, como digo, ser\u00eda la nostalgia, en mi condici\u00f3n de docente, de aquellos tiempos en los que la literatura de lenguas extranjeras formaba parte de los planes de Bachillerato, en su ciclo superior, lo que permit\u00eda -si se era capaz de transmitir el inter\u00e9s necesario- asomarse a un mundo desconocido, m\u00e1s all\u00e1 de normas gramaticales, en donde el alumno descubr\u00eda una de las funciones esenciales de la lengua escrita: la difusi\u00f3n de ideas y conceptos a trav\u00e9s de las experiencias vitales de los protagonistas, desde el cantar de gesta y la poes\u00eda renacentista, hasta la novela realista y naturalista, pasando por la tragedia cl\u00e1sica, la comedia, los enciclopedistas y los rom\u00e1nticos, todo ello de la mano de autores universales cuya vigencia a lo largo del tiempo permite constatar la influencia de la literatura en la pol\u00edtica y en el pensamiento de la sociedad civil, lo que explica la sa\u00f1uda persecuci\u00f3n de que han sido v\u00edctimas tantos escritores ilustres en momentos hist\u00f3ricos de convulsi\u00f3n social.<\/p>\n
Otro de los motivos que justifican mi entusiasmo por desempolvar la figura de Montaigne es la publicaci\u00f3n de “La muerte de Montaigne” (Tusquets, 2011), de la que es autor el prestigioso escritor, periodista y diplom\u00e1tico chileno Jorge Edwards (Premio Nacional de Literatura y Premio Cervantes), y de cuyo an\u00e1lisis se han ocupado, con el talento y la objetividad acostumbrados, Arturo Garc\u00eda Ramos y Fernando Iwasaki, sendos especialistas en el abrupto terreno de la cr\u00edtica literaria, lo cual me sirve de justificaci\u00f3n para reproducir, por su clarividencia, algunos de los juicios cr\u00edticos expresados al efecto. As\u00ed, Garc\u00eda Ramos describe a Montaigne como “un intelectual insobornablemente independiente, voluptuoso gozador del instante, al que nada humano le era ajeno. Un esp\u00edritu tolerante que nos insta a vivir en armon\u00eda, anticipando la Declaraci\u00f3n de los Derechos del Hombre y del Ciudadano que un siglo despu\u00e9s proclamar\u00e1 la Revoluci\u00f3n Francesa”. Por su parte, Iwasaki, recogiendo la reflexi\u00f3n de Edwards, se pregunta si los ensayistas del siglo XVI eran los precursores de los novelistas de los siglos posteriores; m\u00e1s a\u00fan: si Montaigne era un precursor de su casi contempor\u00e1neo Cervantes, con quien supone habr\u00eda congeniado.<\/p>\n
Y, por \u00faltimo, otra buena raz\u00f3n para ocuparse de Montaigne es su compromiso con la educaci\u00f3n, cuyo objetivo esencial, nos dice, es “formar un buen juicio”; es decir, una raz\u00f3n que vaya a la verdad, una conciencia que vaya al bien, prefiriendo, en contraposici\u00f3n a Rabelais, “una cabeza bien hecha a una cabeza bien llena”, lo que le lleva a condenar el m\u00e9todo embrutecedor que consiste en atiborrar la memoria de hechos in\u00fatiles o de formas artificiales de razonamiento, pues s\u00f3lo importa una cosa: la formaci\u00f3n del juicio, hasta tal punto que libros, conversaciones, viajes, estudios y juegos, todo debe tender a este fin. <\/p>\n
En el aspecto cr\u00edtico, hay que reconocer que el erudito Montaigne, al que sus detractores atribuyen cierto parasitismo intelectual, no concede la debida importancia al esfuerzo, absolutamente necesario para formar la voluntad, con lo que se corre el riesgo de no formar m\u00e1s que a alguien simp\u00e1tico, que no sabr\u00e1 s\u00f3lidamente nada, “un amable conversador de sal\u00f3n que habr\u00e1 saboreado la espuma de la ciencia” (Lanson). Maestro de sabidur\u00eda para unos, profesor de ideas falsas para otros, siempre imitado y siempre inimitable, Montaigne adopta como lema una m\u00e1xima del fil\u00f3sofo Pirr\u00f3n: \u00bfQu\u00e9 s\u00e9 yo?, advirti\u00e9ndonos de que la condici\u00f3n primordial para ser feliz es un escepticismo universal. En cualquier caso, “el se\u00f1or de la Monta\u00f1a”, paradigma de la tolerancia -inspirador del Edicto de Nantes (1598), que devolv\u00eda la paz religiosa al reino-, viene a concluir que no hay ninguna idea que valga la pena de que por ella se mate a un hombre, y muy pocas que merezcan que uno se haga matar por ellas. A la vista de las tribulaciones del presente, \u00bfno es cierto que merece la pena recordar al gran moralista franc\u00e9s?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La cosa m\u00e1s importante del mundo es pertenecerse (Montaigne)
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